秘密保護法案とキリスト者の迫害

今、騒がしくなっているこの法案とキリスト者の心構えについて、知人の牧師さんがブログで記事を書いておられます。もうこれ以上、付け足すことがないほどで全文引用したいところですが、リンク先をご一読いただければ、と思います。

秘密保護法案の成立を受けて思うこと

私はホームページやブログで、予てからキリスト教会に対する迫害について関心を寄せて自分の意見を書いてきました。聖書には必ず、キリスト者は敬虔に生きようとすると迫害を受けるとあるけれども、日本という土壌ではどうなっていたのか、という疑問から調べました。カトリックを加えるならキリシタンの殉教には涙し、その超人的な堅忍には驚くべきものでありましたが、明治以降のプロテスタント史においては、暗い側面があります。

それは第一に、真に迫害を受けた人は、社会的周辺に追いやられていくことです。迫害を受けながら、なおのこと勝利し、世俗の権力者が最終的にはその存在を認めざるを得ないという、初代教会、また今の中東諸国や社会主義国の一部にあるような神の証しを見ることができない、ということがあります。しかし、ごく少数の人がその信仰を貫き、そのまま世を去るという軌跡は認めることができます。

第二に、明治以降はキリスト教会も時流の中で生きてきた、ということです。日本のキリスト教会における最大の恥、悔い改めは、国家権力によって信仰告白を曲げたことです。しかも、時流に沿った聖書解釈を施し、それを言い広めることまで行った悪があります。そして、迫害を受けている少数派から距離を取り、保身に走ったという罪も犯しています。つまり、迫害という接点が出てくる前に、迫害を受けていないかのように取り繕い、妥協から妥協へと進んでいった、という軌跡があります。

その時代に生きてきた人々に鞭を打つつもりはありません。しかし、今の時代に対しては責任を負っています。過去をきちんと反省しているのなら良いのですが、実は反省しているような動きの中に、皮肉にも昔と同じ潮流を見るということを、私は当ブログ等で警鐘として表明してきました。今の日本、そしてキリスト教会に感じている問題点を改めて書き直したいと思います。

一言で言えば、「迫害されるのは、キリストの名とその福音のためであるべきだ」ということです。現政権が復古的な政策を打ち出していると言われますが、過去に受けた迫害を取り上げてキリスト教会が反対するのは、筋違いであると思います。それはイエス様が、「わたしの国はこの世のものではない。もし、そうなら弟子たちが戦った。」と言われたように、私たちは政治やイデオロギー闘争をしているのではないからです。それが非聖書的であるだけでなく、日本の教会の迫害史の深い誤解から生じていると思うのです。

秘密保護法があたかも戦中の治安維持法の再現であるように語られていますが、当時、この法律によって迫害を受けた人は、日本国に政治的に反対したから捕縛されたのではなく、ほぼ全ての人が、

１）聖書的に保守派、根本主義的な信条を持っていた。
２）信仰的には純粋、純朴であり、国に対しては無意見あるいは温和的姿勢を見せていた。

のです。これに対して、今、日本政府に対して政治的反対表明をしている主流派と呼ばれる教会は、

１）神学的にはリベラル（自由主義）
２）信仰については知性・理性中心、政治的には先鋭、思想的には左翼

という対称が見られます。敗戦によって、日本の市民空間は右から左に大きく振れました。そして、今は右も左も混在していますが、敗戦後の左の空気を主流派の教会がそのまま踏襲し、その後を追って福音派も便乗している、と見ています。

私は、主流派、そして一部の福音派の諸教会が反対表明する「原発」「特定秘密保護法案」が、神の目に悪だと思いません。けれども、主流派の強く推し進める、エキュメニカル（カトリックだけでなく、仏教まで含む勢いのある一致）のほうが、信仰根幹に関わる深刻な問題だと思います。彼らは、救いの教理では包括主義を採用しています。包括主義とは、「仏教のような他宗教でも、その与えられた光に応答しているならば救われる」という立場です。聖書全体にある神のご計画を俯瞰するならば、これこそが深刻な問題であると思います。

そして、日本の教会史に戻ります。なぜ、日本のキリスト教会は戦中に妥協したのか？

１）自由主義神学が諸教会に浸透
２）他宗教を受け入れても、キリスト者信仰には影響がない

というのが実際に起こったことなのです。だから、神社参拝が平気で出来たのです。一方で、ホーリネスの創始者中田重治は、天皇を心から愛する敬皇派でしたが、神社参拝は偶像崇拝になるという立場を表明しました。この違い、分かりますか？

拙記事「福音派は時流に乗るな」を参照してください。次に自由主義神学がいかに戦争と神社参拝を推進する教会へと変容させたのかが克明に描かれている次の記事を紹介しています。

日本プロテスタント教界に混乱と腐敗と分裂と破壊と低迷をもたらした自由主義神学

靖国神社反対、戦争反対、沖縄米軍基地反対、反原発運動、秘密保護法案反対・・・こうした「人間の義」の外套を身につけて、過去に犯した、神の前における恐ろしい罪についてはいつまでも封印し、むしろ今、かえって推進している。そして、宗教多元主義や包括主義には、個人として、また教会としては信仰的に決して許せないと考える福音派の人々も、日本の教会史の考察がしっかりなされていないので、その危険な流れに結果的に乗っかってしまっている、と言えないでしょうか？

教会にとって敵は政治的保守派ではないのです（もちろん、保守派の動きの背後にある反キリスト的な流れ、というものはあります。けれども、それは革新派でも同じこと。例えば、民主党がかつて創憲草案で、一神教の批判と日本を多神教の国と定める文面がありました）。初代教会はローマと戦いませんでした。しかし戦いはありました。使徒たちは「福音」の継承のための戦い、信仰の戦いを絶え間なく行っていました。福音を骨抜きにする、福音が形だけになり中身が空になる、異質なものに摩り替る悪霊の教えとの戦いです。私は、使徒パウロの書簡や、使徒ヨハネの書簡を読めば読むほど、当時の異端、すなわちユダヤ主義やグノーシス主義は、台風のような猛威で諸教会を襲っていたのだ、と最近、理解が与えられました。

迫害が来るのは、キリスト教会にとっては、イエス様の約束付きで必ず起こること。それは喜びをもって甘受すればよいのです。迫害される時に、それに耐え忍べば必ず勝利が与えられます。問題は、迫害に耐える以前に、それが迫害であるのか見抜けるのか？ということ。その部分で日本の教会は、ことごとく失敗しました。これを繰り返してはいけません。ニュースを見て反対運動をするのではなく、自分自身の信仰を見つめて福音に根ざしているかどうか確かめ、しっかり世に対して証していこうではありませんか。