平和への妨げ「被害者意識」

ずっと前から投稿しようと思っていたことを分かち合います。今年初頭に香港で行われた「2016年東アジア青年キリスト者大会」(Three Together)ですが、そこでのメッセージで特に心に残ったものがいくつかあります。その中の一つを紹介します。

「東アジア地域宣教の状況と和解の必要」金ジョンホ（김종호）
（音声　・　クリスチャン新聞記事１・２）

彼は、日本のKGKのような韓国の学生伝道団体KIVFの代表です。クリスチャン新聞記事の内容の一部をこちらに抜粋します。

～～～～
「「日本に対する被害意識を植え付けられて育った」と振り返った。ところが、十数年前に日本を訪ねたときに衝撃を受けた。日本人も自分たちが第二次世界大戦の被害者であるととらえていたからだ。昨年は長崎を訪問し、博物館で残酷さ、非人間的状況を見た。一方で、原爆を落とされるに至った理由を学ぶことがないという日本の姿に疑問を残した。「加害と被害の構図は一定ではない」と言う。「ベトナム戦争では、韓国も加害者になった。日本に統治された韓国が加害者となるアイロニーがある」中国の例もある。長崎に同行したある中国人のクリスチャンは、「中国人は民族主義的傾向が強い」と語った。「中国は何千年も世界の中心にいたが、現代では周辺国に劣るようになった。だが米国が国力を落とす中、今後中国が、世界一の強国になる可能性があります」
～～～～

韓国人である方が、このように、自国を被害者であるというところから加害の意識を持つというところが、私にとっては非常に斬新でした。そして、彼が来日して衝撃を受けたこととして、「日本までが被害者意識を持っている」と言われている事は非常に重く受けとめました。私たちには当たり前の感情かもしれませんが、今の世界の秩序の中では日本は加害国、戦禍を世界規模で広げた当事者なのですが、その意識は被害者意識で、かきけされています。

ここで私が悟ったのは、「被害者意識こそが和解と平和の妨げになっている。」ということでした。それぞれの国は、被害者意識に基づく歴史観を形成しています。韓国は上に書いてあるとおりですが、中国は、「欧米列強と西洋化された日本に侵略された」という被害者意識に基づいて、今の大国化、領海の拡大化を行なっています。そして日本は、ここに書かれているように「原爆に基づく平和教育」が被害者意識を形成しています。

関連記事：「非寛容・圧力・暴力」

兼ねてから、日本の国際性のなさに、日本人の空襲や原爆に対する意識が気になっていました。上の関連記事の内容は日本の一般的な常識からは、非難を受けかねない見方です。しかし、海外に出たら当たり前の論理になっています。いつも気になっていたのは、「空襲や原爆が落とされた文脈と経緯の説明がない」ということです。なぜ原爆投下をされて、空襲を受けたのか、その経緯なしにそれだけが語られているので、そこから生み出されるのは「私たちは平和憲法をもっており、武力行使を放棄した。戦争をしている国々、特にアメリカは酷い。」という思い上がりです。平和という名によって、心の中では復讐している、報復しているのではないか、と感じていました。

確かに、その大量殺戮には不条理があります。東京裁判にも不条理がある。しかしキリスト者ならば、信仰によって整理ができる。つまり、それらのことを終わりの日に公正に裁かれる神に任せる。そして、起こってしまったことについて、神の前に頭を垂れる。そして、赦し、むしろ愛を示す、ということであろうと思います。これは日本だけでなく、韓国、中国、そしてあらゆる国や民族が行なっていれば、和解や平和が進展するのではないかと思いました。

「人権や平等」は必ずしも聖書的ではない

日本人は、「判官びいき」や「平等至上主義」が強い気がするとある方が仰っていました。弱い人であれば、理屈抜きでその人が正しいとする。そして、豊かにされている人々を素直に喜び、祝福するのではなく、平等でないとして非難するという傾向です。

それが、先日のブログで議論した、パレスチナとイスラエルの対立においても、心情的に日本人が親パレスチナになる理由だということです。

そのブログで報告しましたパレスチナ人のクリスチャンによる会議は、残念ながら、人間的な人権主義や平等主義を混入させてしまっている内容だと思いました。例えば、今の分離壁によってパレスチナの人々の生活が非常に不便を強いられ、経済も回らず、国外に出ていく人が続出しているという苦しみは、現実のものであり、理解し、共感しなければいけないものです。しかし突然、「分離壁」や「検問所」のことだけを語り、シオニズムはいけないものだとし、それから「敵である彼らを愛さなければいけない」としています。当のイスラエル人はこの話を聞いて、何も愛されていると感じないでしょう！そうではなく、「なぜ分離壁をイスラエルが建てたのか、検問所を設けているのか」その文脈を語らなければいけないのです。いくら赦す、愛すると言っても、被害者意識によるものには愛がありません。

ある方が指摘してくださいました、「実は私たちが当然の権利と見なしている権利は、人権も、民族自決権も含めて、聖書的にはただの神からの恩恵に過ぎない、という点を、私たちは忘れてしまっているのではないか。」そして、「神様は、決して皆公平にする、とは一度も言ってませんし、むしろ災いの中でも平安や喜びをもって生きるよう説いています。」その通りです。

荒野の旅でイスラエルが際限なく不平が出てきたのは、「恵みの賜物」であるはずのものを「当然の権利」とみなしていたからだと思います。そして愛というのは、選びによって表れるのであり、全てに平等に分配されません。むしろ選ばれた者がいて、その人が他者にその恵みを分かち合うことによって、遍く人々が恩恵を受けます。コラの反乱は、モーセとアロンの神の選びに対するものであり、「すべてが聖なる者であるはずだ」というのは、平等主義の仮面をかぶった妬みにしかすぎないわけです。

不条理の只中で正義を行われた主

不条理を正そうとするところに、どこまで神の御心があるのかを吟味する必要があります。ローマによる支配、その圧政の中でユダヤ人たちがその不条理を正そうとして、最後には反乱を起こしたのですが、イエス様は不条理な社会の只中で、人々に憐れみを示し、正義を行われました。ここが大きな違いだと思います。また、ローマの権威に反感を抱いている時、実はその恩恵を受けながら反発しているという矛盾があります。（例えば、ローマの貨幣を使いながら、なおのこと納税に反発することが御心であるかのような錯覚です。）ローマの権威が神から来たものであると知って、なおのこと神に仕える時に、初めて世の権力以上の、神の御国の力が現れる訳です。イエス様は、ピラトの十字架判決は罪であるとしながらも、その判決そのものは神から来たものであることを認められました。そこにまことの神の力、権威が現れます。事実、ローマの権威にも服したキリスト者が、かえって後にローマを凌駕しました。

和解と平和、これを実現されたのはキリストであり、その十字架であります。イエス様は、ユダヤ人指導者の煽り、ユダの裏切り、弟子たちの遺棄に対して被害者意識を持っておられなかった。むしろ、これを全て「父からの使命、務め」として果敢に受けられた。この世からの情報を選別して、自らを清めて、まことの平和を求めたいと願います。