ご利益ではないキリスト教

未信者からの質問にどう答える？

礼拝後にした、ある人との会話がとっても良かったのでシェアします。ちょっと脚色つけていますが、ほとんど同じです。

「もし、こんな質問を信者でない人から受けたらどう言えばいいですか？『結局、キリスト教だって、「信じれば天国に行ける」と思っているから信じているんじゃないですか？ならば、それもご利益と変わりないですね。』」

私：「私たちキリスト者が『信じる』というのは、意味が違います。下から上に行けるのではなくて、天から地に来られた神が十字架で死んでくださったことによって、その愛を受け入れること、その応答が『信じる』であって、天国に行けるというのは飽くまでも結果なんですね。天国に行けるから信じるのではなく、罪を赦すために血を流して愛してくださったその愛に応答するのが、信じるですね。」

「なるほど、日本人の『信じる』という言葉の意味自体が、違っていますよね。」

私はこの会話の中で、「だれも天に上った者はいません。しかし天から下った者はいます。すなわち人の子です。」（ヨハネ3:13）を思っていました。

私たち人間の心には、「～をすれば、祝福を受ける」という行ないによる救いが媚びりついています。けれども神のご計画は、「～をしてくださった」という恵みしかないんですね。その中に留まるために、自分に死ぬ。そうすると、神の恵みによる祝福が留めもなく流れてくる、ということなんですね。

「～をしなさい、そうすれば～なる」という約束

けれども、「「～をしてくださった」という恵み」を、「何もしなくてよい」ということでもありません。なぜなら、聖書には数多く、「～をしなさい、そうすれば～となる」という約束があるからです。例えば、こうあります。「求めなさい。そうすれば与えられます。捜しなさい。そうすれば見つかります。たたきなさい。そうすれば開かれます。だれであれ、求める者は受け、捜す者は見つけ出し、たたく者には開かれます。（マタイ7:7-8）」

先に申し上げたとおり、神の恵みの祝福に応答することが私たちの信仰です。神の恵みによって救われた者が、何も動かないでいることは不可能です。無尽蔵の神の愛と恵みを受けた者が、その愛に駆り立てられて、キリストの命令に従おうとします。つまり、神の愛に留まる者は、兄弟を愛します。神の聖さにあずかった者は、聖めの中に生きることを強く求めます。神の正義を受けた者は、神の正しい関係にいること、他者との正しい関係にいることを求めます。これらのことを行なったら神から何かをいただけるのではなく、神の祝福を受けたのであれば、その中に留まる者は必ずその人から祝福の御霊が流れ出てくださいます。

そして神との交わりを保っているなら、そのご性質に反することはできなくなってしまいます。したとしても、それを自分の霊は悲しみ、その罪を捨てたいと願います。「しかし、もし神が光の中におられるように、私たちも光の中を歩んでいるなら、私たちは互いに交わりを保ち、御子イエスの血はすべての罪から私たちをきよめます（１ヨハネ1:7）」

もし「～をすれば、～なる」という約束を単なるご利益であると受けとめれば、イエス様の山上の垂訓、御国の宣言も「ご利益」になってしまいます。

心の貧しい者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
悲しむ者は幸いです。その人は慰められるからです。
柔和な者は幸いです。その人は地を相続するからです。
義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。
あわれみ深い者は幸いです。その人はあわれみを受けるからです。
心のきよい者は幸いです。その人は神を見るからです。
平和をつくる者は幸いです。その人は神の子どもと呼ばれるからです。
義のために迫害されている者は幸いです。天の御国はその人のものだからです。
（マタイ5:3-10）

御国を受け継ぐために、心を貧しくするのではありません。慰めを受けるために悲しむのではありません。地を相続するために、柔和になるのではありません。そうではなく、御国に近づいた者は、必ず心が貧しくされ、罪に悲しみ、悪に対して仕返ししない柔和さが備えられ、義に飢え渇きます。神の憐れみを他者にも実践します。次の祈りも、理解に困難を感じるのではないでしょうか？

「私たちの負い目をお赦しください。私たちも、私たちに負いめのある人たちを赦しました。 （マタイ6:12」

これでは、罪を犯した人を自分が赦すことによって、自分の罪が赦されるという、行ないによる救い、ご利益に聞こえます。いいえ、全くそうではありません。マタイ18章23節以降にある、一万タラントの負債を帳消しにしてもらった僕の喩えにあるように、既に罪が赦された者は、赦しの中に生きなければ、赦しの神と一緒に生きることはできない、という”交わりと結びつき“の話をしています。神の赦しを経験しながら、兄弟に憐れみを示さないでいることは不可能です。必ず赦しへと導かれるはずです。このように、私たちが神の恵みを知って、その中に留まれば、必ずその恵みの豊かさを知るようになっていきます。

「もう祝福された」と言って、祝福しない人たち

そこで補足として次の記事を紹介します。ある人が下のように書きました。

「イスラエルを祝福する者は、祝福される」ということを聖書的原則のように強調する団体がある。団体は、祝福の根拠に次の聖句を引用している。「 あなた（アブラハム）を祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地上のすべての民族は、あなたによって祝福される。」（創世記１２：３）しかし説明がない。パウロは「聖書は、神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださることを、前から知っていたので、アブラハムに対し、『あなたによってすべての国民が祝福される。』と前もって福音を告げたのです。」（ガラテヤ３：８）パウロは、祝福を「神が異邦人をその信仰によって義と認めてくださること」であると教えている。さらに、パウロは「キリストは、私たちのためにのろわれたものとなって、私たちを律法ののろいから贖い出してくださいました。なぜなら、『木にかけられる者はすべてのろわれたものである』と書いてあるからです。このことは、アブラハムへの祝福が、キリスト・イエスによって異邦人に及ぶためであり、その結果、私たちが信仰によって約束の御霊を受けるためなのです。」（ガラテヤ３：１３、１４）と説いている。祝福は「信仰によって義と認めてくださる」（３：８）「信仰によって約束の御霊を受ける」（３：１４）ことである。旧約の祝福に自分の概念（ご利益主義）を持ち込んではならない。イズムやムーブメントを持ち込んでもならない。大切なことは新約で取り上げられ、説明されてある。お題目を唱えるような信仰から卒業すべきである。今の「イスラエルを祝福する者は、祝福される」に取り組んでいる教会は、見当違いなことを実践している。すでに、イエスをキリストと信じる信仰によって、私たちクリスチャンは義と認められ、約束の御霊を受けている。その他の祝福を求めるのであれば、それは的外れである。祝福を求めるのではなく、祝福はもう与えられているのである。
（引用元）

確かに、創世記12章3節の祝福の最大なものは、ガラテヤ書3章にある信仰による義、そして約束の御霊です。全世界の民がキリストによって霊的祝福を受けること、これが今の時代、アブラハムへの約束の実現になっています。

けれども、私は終わりの日を見据えることこそが、キリスト者は今の時代を生きることができると堅く信じています。それは新約時代の教会の姿勢でした。つまり、キリストが再臨され神の国が立てられた時は、目に見えない霊的祝福だけでなく、目に見える祝福があります。すなわち荒野に水が流れるとか、獅子と羊が同じ所で草をはむであるとか、武器を国々が捨てるであるとか、土地が豊かになるとか、キリストを王として諸国民が集まって礼拝に来るであるとか、そうした至福も含んでいます。そして終わりの日に近づいている今、神はこの御国に向けたプログラムの前兆を、少しずつユダヤ人の帰還やイスラエル建国に関わるところで、お見せになっているということを確認しています。

そして私自身は、そのような働きにキリスト者が関わることについて、神の働きを見ることができる、豊かな祝福にあずれると思っています。この原則はイスラエルに限らず、キリスト者の多岐の活動に当てはまります。例えば、東日本大震災や熊本地震後の救援や復興に関わっている人々は、どうでしょうか？キリストの愛に駆り立てられて行ない、確かにそこに主がおられることを知る幸いにあずかっています。そして現地の人々が慰めを受け、その中にはキリストを知る人も興されます。つまり、私たちはキリストにある霊的祝福にあずかりながら、なおのことキリストの命令に従って、その祝福の豊かさを知るという営みがあります。そういった意味で、「祝福する者は、祝福される」のです。あるいは「与える者が受ける」のです。なぜ、そのような団体が、他の異なる原則によって動いていると言えるのでしょうか？

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イエス様の寛容さ、恵み深さ

ある人々を祝福する者たちを見て、「このように神の恵みは拡がりをもって世界に働いているのだ」と認めることができる、寛容さが必要です。「もう祝福された」のだと言って慢心している姿勢は、何かパリサイ派の人たちが、イエス様の、取税人や罪人のところで食事をしていることに腹を立てている姿勢にもつながっているのではないか？と思います。もちろん、そのような活動に関わらないと祝福を受けられないと考えれば高慢であり、確かにご利益主義に陥っています。しかし、神の御国にある祝福は多様であり、いろいろ広がっているということを認めない姿勢は、閉鎖的、排他的であり、キリストの愛を阻んでいると言えます。

一つの祝福の原理に生きている人は、他の領域にも恵み深くなるし、祝福したいと願うようになります。上に挙げたイスラエルを祝福する団体であれば、アラブ人の祝福のためにも祈っていることでしょう。熊本地震の被災地を教会を通して支援していることでしょう。他の地域で海外宣教に行っている団体であれば、近くにいる人々にも伝道熱心です。なぜなら、どこかの特定の人を愛していけば、他の人々に届きたくなるように導かれるからです。このように「祝福しなさい」という命令は、何かを受けるための手段ではなく、神とキリストご自身に触れていくことであり、多岐に広がっていくものであり、その恵みの豊かさにあずかることであります。

神の恵みによる祝福は、いろいろな形で現れるので寛容であり、自分の考えや趣向や考え、主義で引き止められるものではないのです。私たちにはへりくだりが必要であり、「私は、神の恵みによって救われた、赦しを得た罪人だ」というところに留まって、そこから流れる御霊の働きにいかに自分の身を委ねることができるのかに掛かっています。

「それぞれが賜物を受けているのですから、神のさまざまの恵みの良い管理者として、その賜物を用いて、互いに仕え合いなさい。」（１ペテロ4:10）

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