実が結ばれない教え

クリスマス礼拝を今日、無事に終えました。とても簡素、けれどもしっかりとクリスマスの讃美歌を歌い、キリストの降誕の御言葉、それから聖餐にもあずかりました。内容は濃かったと思います。一人、初めての方も来られて、とても感動的でした。

少しだけ時間がゆっくりできたので、前から思っていたことでメモのようにして書き残したいことがありました。今、東十条バイブルスタディでテモテへの手紙第一を学んでいますが、そこにある箇所をまず紹介します。

私がマケドニヤに出発するとき、あなたにお願いしたように、あなたは、エペソにずっととどまっていて、ある人たちが違った教えを説いたり、果てしのない空想話と系図とに心を奪われたりしないように命じてください。そのようなものは、論議を引き起こすだけで、信仰による神の救いのご計画の実現をもたらすものではありません。この命令は、きよい心と正しい良心と偽りのない信仰とから出て来る愛を、目標としています。ある人たちはこの目当てを見失い、わき道にそれて無益な議論に走り、律法の教師でありたいと望みながら、自分の言っていることも、また強く主張していることについても理解していません。(1テモテ1:3-7)」

二か月近く前に行われた、「カルバリーチャペル牧者「静養会」」において、バド・ストーンブレーカーさんが、「「安息」ルカ10章」のメッセージにて、大きく触発された内容を話してくれました。(31:00辺りから。日本語の通訳もあるのでぜひご自身で聞いてみてください。)

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羊を気遣う牧者の思いを持ってほしい。特に気づく分野は以下の三つである。その一つ一つは大変有意義なことだが、牧会の心がけを持っていないと、バランスを崩してしまう。 続きを読む 実が結ばれない教え

私の好きなアドベント(待降節)の歌

私の好きなアドヴェント(待降節)の歌 - 「久しく待ちにし」。いつも涙が出ます。この暗き世の中で、どん底の思いになっていた僕をキリストは救ってくださった。そしてこの暗き世に、キリストが光としていらした。そして今、この暗き世に向かって再臨の主として光輝いて臨んでくださいます!マラナタ。

日本語訳の歌詞:
1 久しく待ちにし 主よ、とく来たりて、
み民のなわめを 解き放ちたまえ。
主よ、主よ、み民を 救わせたまえや。
2 あしたの星なる 主よ、とく来たりて、
お暗(ぐら)き この世に み光をたまえ。
主よ、主よ、み民を 救わせたまえや。
3 ダビデの裔(すえ)なる 主よ、とく来たりて、
平和の花咲く 国をたてたまえ。
主よ、主よ、み民を 救わせたまえや。
4 ちからの君なる 主よ、とく来たりて、
輝くみくらに とわに即(つ)き給え。
主よ、主よ、み民を 救わせたまえや。 続きを読む 私の好きなアドベント(待降節)の歌

私の福音派再検討

このブログ記事には、福音派クリスチャンとして、自らの歩みを再検討させられました。

上のブログ記事を読みました。そして、その中にあるリンク先の二つの記事も読みました。ご本人のフェイスブックにコメントを入れようと思ったところ、かなり長文になってしまい、ちょっと躊躇しました。それでこちらに掲載させていただきます。実は、以前にも次のブログ記事でも取り扱ったのですが、もう一度取り扱わせていただきます。

関連記事:「等身大で見るキリスト者

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アメリカの教会で訓練を受け、韓国の教会の兄弟姉妹とも交わっている、その経験者としてお話しさせていただきます。問題意識としては全く同じものを共有しておるのですが、そのアプローチの中に、違和感を抱く者の一人です。

お互い不完全な者同士

第一に、韓国の教会もアメリカの教会も、「不完全である」という前提になぜ立てないのだろうか?という疑問です。教会はどこでも不完全であるという実体は、新約聖書から出てくる教会観です。そこでなおこと、主がその教会を立て、愛しておられるという視点です。ですから、これまでの教会のあり方を述べるばかりでなく、「自分自身が”無批判に”全てを受け入れてしまった。」という反省を、もっとすべきではないでしょうか?

リンク先の文章には、確かに区分けはされているかもしれませんが、どうしても十把一絡げに福音派のあり方として、象徴的にビリーグラハム伝道、韓国のラブソナタなどを取り上げている。そこに些かの粗雑さがあるように見受けられます。 続きを読む 私の福音派再検討

「セレブレーションオブラブ(愛の祭典)」は続く!

11月20‐22日、東京武道館にてフランクリン・グラハム氏が伝道者として立った、「セレブレーションオブラブwithフランクリン・グラハム」が無事に終わりました。下は、今晩行なわれた最後の集会にて、キリストを受け入れる決心の招きに応じた人々です。キリスト者の人口は日本で1パーセント未満と言われているところで、これだけの人々が一度に決心しました。涙します。

招きに応答した人々
招きに応答した人々

私は、20日の晩、21日の午前に出席しましたが、心が主に奮い立ち、確かに聖霊がここで働かれているのを感じました。そして、近くに座っておられた方々が下に降りて行くのに御伴させていただきた時、私の目に嬉し涙が溢れてきました。 続きを読む 「セレブレーションオブラブ(愛の祭典)」は続く!

「神はなぜ戦争をお許しになるのか」

下の本を先ほどオンラインで注文しました。

「神はなぜ戦争をお許しになるのか」ロイド・ジョンズ著

神はなぜ戦争をお許しになるのか

注文したきっかけは、次の書評を読み、とても共感できたからです。

「D・M・ロイドジョンズが「戦争」について書いた本『神はなぜ戦争をお許しになるのか』(いのちのことば社)から、いろいろと教えられている。同書は、1939年10月に著者がロンドンのウェストミンスターチャペルで5回にわたって行った説教を書き起こしたもの。その前月には、ナチスドイツのポーランド侵攻があり、そこから戦火がヨーロッパ全体、世界全体に広がっていくという、非常に緊迫した状況の中で語られたものだ。

ロイドジョンズはここで、戦争は罪の結果の一つ、罪の現れの一つ、であるとして、「戦争を起こさないでください」と神に願うのは、あらゆる罪の現れのうちの、ある特定の結果が起こらないよう神に願うことだとし、その願いには自分本位さが含まれているとする。

つまり、罪そのものには関心を抱かず、一つの罪の結果──それは私たちの安逸な生活を破壊する──に関心を持ち、それが起こらないように願うという姿だ。ロイドジョンズは、聖書から、神が戦争を許されるとする。

同書を読み、日本が戦後70年の間に積み上げてきた罪について思った。日本は確かに、「戦争」はしなかった。しかし、罪がなかったわけではない。「平和」の下で積み重ねられてきた罪がある。金や性を偶像化する罪。この平和の中で、キリストの福音に心を開くこともなかった。

本質を言えば、憲法9条によって日本の平和が守られてきたわけではない。神の憐みによって守られてきたにすぎない。私たちが今なすべきことは、先の戦争の反省もさることながら、戦後にこの国が積み上げてきた罪の現実を見つめ、とりなし、地の塩としての働きをすることなのだろうと思う。」(引用元はこちら。太字は私によります。) 続きを読む 「神はなぜ戦争をお許しになるのか」

カルバリーチャペル牧者「静養会」

Logo11月2日から5日まで、日本のカルバリーチャペルの牧者・奉仕リーダーの恒例の奥多摩でのリトリートがありました。十分な霊的な休養が取れました。これまで、リトリートを「修養会」と訳していましたが、実際は「静養会」ではないかな?と思います。それぞれが、主にある安息を本当に必要としていました。

今回のテーマ:「ただイエス様だけ」

すばらしいテーマです。ただイエス様だけなのだ、ということで、福音書から見るイエス様を見つめました。今、奉仕の働きを教会で行っている人には、本当に益になる内容だと思います。

場所は、奥多摩バイブルシャレーです。私たちしか入っていなかったので、ゆったりと場所を使うことができ、そして3泊4日で時間にゆとりがあったので、互いに交わり、分かち合い、祈り合う時がたっぷりとれました。

 2015年牧者・奉仕リーダー修養会 11月2‐5日
日本のカルバリーチャペル @奥多摩バイブルシャレー
「ただイエス様だけ」
「実」マルコ12章 バド・ストーンブレーカー 賛美
「大切な割り込み①」マタイ20章20‐28節 ボブ・ヘーグ 賛美
「ぶどう酒」ヨハネ2章 バド・ストーンブレーカー 賛美
「革命者イエス様」 ボブ・イバラ 賛美
「安息」ルカ10章 バド・ストーンブレーカー 賛美
「ラジカル・ラビ」  ボブ・イバラ 賛美
「大切な割り込み②」マルコ10章46‐52節 ボブ・ヘーグ 賛美
「12人の訓練」  ボブ・イバラ  賛美1

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「音声・映像」から「生身の人」へ

共同体の崩壊

OliveLife2015Nov.今年から、B.F.P. (ブリッジ・フォー・ピース)という、キリスト者による、ユダヤ人帰還民支援団体の月刊誌「オリーブライフ」を送っていただいています。とても良質な内容、かつ祈りの課題が載っていますが、今月11月号の二つの記事には、大きなチャレンジを受けました。一つは、日本支部の局長、高田篤美さんの書いた「ハイナイトファミリーと共に立つ」です。神の家族の大切さ、ソーシャルメディア等による孤立化への警鐘、そして安息、休むことの重要性が書かれていました。そしてもう一つは、ティーチング・レターです。

「共同体に生きる -前編-TEXT:アビガイル・ウッド(BFPスタッフライター)」

「共同体のメンバーは誰一人孤立した存在ではないのです。その共同体の持つ力と健全さは、そこに属する人々の行動や喜び、そして痛みによって決まります。これは共同体に対する伝統的なユダヤ人の見解ですが、今日の世界では一般的とは言い難い考え方です。世界の傾向は互いに責任を持ち合うことから、個人主義へと向かっています。」

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しっくりさせよう「教会生活」

以前、教会について、日本では数多くのクリスチャンが教会に通わなくなっているという課題を取り上げました(ブログ記事)。「イエス様を信じているけれども、教会には行っていません。」という人が多いです。ロゴス・ミニストリーでもその問題はずっと前に取り上げています。この前の「クリスチャンの生活と証しコース」では、「それはご主人は好きだが、その奥さんは嫌い」と言っているようなものだ、という例えを使っていました。そうです、「キリスト」と「キリストの体」である教会は夫婦が一心同体だから引き離せないのと同じです。

けれども、なぜ教会に馴染めないのか?そして、教会の礼拝にはかろうじて出席しているけれども、どうしてそれ以上、入り込むことができないのか?そして、何かあるとつまずき、他の教会に移る。けれども、またつまずく。そうこうしている内に、教会そのものに通わなくなる、ということが起こってしまいます。

そういった問題というか、課題に対して、今、恵比寿バイブルスタディで学んでいる「ピリピ人への手紙」は非常に有益です。パウロは、牢屋の中で主にある喜びを抱いていました。そんな逆境でも喜ぶことができました。けれども、もっと喜びに満たされることができるように、と言って、ピリピの人々にお願したのが「一致」だったのです。ぜひ、次の二つのメッセージを聞いてみてください(あるいは読んでみてください)。

1章27‐30節「共に奮闘」(原稿 ・ 音声
2章1‐4節「へりくだりにある一致」(原稿 ・ 音声 続きを読む しっくりさせよう「教会生活」

喧嘩両成敗という罪

絶対悪から生じた相対化

昨日と今日、私のフェイスブックにはアメリカの友人の投稿、9・11を記憶するものが並んでいました。二年前の投稿ですが、14年前にアメリカでは「何か」が根本的に変わったことを論じた文章を書いています。

日本キリスト者が試される9・11

大きなことがアメリカで起こりました。それは、あれだけの大きな悪を見たアメリカは、それこそ絶対的な悪があるとすべきなのに、むしろ反対方向に人々が走ってしまった、ということです。つまり、「物事はすべて相対的だ」という道徳相対主義に陥りました。アメリカ人や、アメリカに関心のある日本人の人と話しを交わす時に、「アメリカは、あのテロ事件で何かが変わった。その根本的なところで変わった。」とします。それは何だろう?と思う時に、私は「相対主義」が解答ではないかと思うのです。9-11-picture

そして、その相対主義は教会の価値観を根底から揺るがしていきました。それは、イエスを信じているとする人々の割合は減っていないのに、絶対的な悪は存在すると答える人の割合は減ったのです。つまり、その信じている「イエス」という方は、はたして聖書に啓示されている本物のイエス様なのかが、疑わしいことになります。 続きを読む 喧嘩両成敗という罪

憎まれる愛

映画「オダシティ」

オダシティ(Audacity) 」(意味:厚かましさ、大胆さ)同性愛をテーマに、聖書から見た真実を訴える話題の最新作を、映画”180″を制作した、Living Watersが作りました。

見ましたが、この主人公のように、愛をもって真実が語れたらと願い、祈りました。(ところで映画のシーンに、カルバリーチャペル・コスタメサのLogos Building(我が校、School of Ministryも入っています)と駐車場がロケに使われています!)

この中で、クリスチャンの主人公ピーターが何とかして、同性愛者にキリストに愛をもって届こうとしている姿が出てきます。けれども、その愛をどのように示すのか?同性愛者の決まった反応は、「あなたがたクリスチャンは、同性愛者を憎んでいる。私たちが地獄に投げ込まれるということだけを、考えているのだろう。」ということです。しかし、主人公はあきらめずに、彼らにどうやって証しをするのかを考えます。その中で、伝道者レイ・コンフォートによる、質問や対話による同性愛者への伝道場面を録画した動画を観ます。 続きを読む 憎まれる愛