カテゴリー: 書籍

私が予てから注目していた、朴裕河（パク・ユハ）教授による「帝国の慰安婦」の日本語版が最近出版されたようです。私はこの本をまだ読んでいないどころか、女史の他の著書もまだ読んでいないのですが、インターネット上に出てくる記事を読む中で、日韓の和解について、最も心に沁みて、癒される思いのする言葉を持っておられる方として注目しています。

まずはぜひ、書評をお読みください。

（書評）『帝国の慰安婦　植民地支配と記憶の闘い』　朴裕河〈著〉

（論壇時評）孤独な本　記憶の主人になるために　作家・高橋源一郎

（参考：彼女の主張について、良く分かる記事が次にあります。「それでも慰安婦問題を解決しなければいけない理由」）

私は女史の論じる二つの点について、私なりの感想を述べさせていただきます。

①「当事者である女性」の視点
②「帝国主義」という責任

「弱者」をありのままに受け入れる

まず、①「当事者である女性」の視点についてお話ししたいと思います。この論争において、一番置き去りにされているのは被害を受けた慰安婦たちの声、ということです。彼女たちの声を、必ずしも韓国政府や運動体が代弁していないこと、むしろ彼女たちの声を阻害さえしている面がある、ということです。

書評によると、慰安婦は、淡々といろいろなことを証言しています。それの大半は悲惨な状況でありましたが、しかし、人生の中でそれも自分の一部になっているという事実もあります。慰安婦に限らず、何らかの被害を受けた人々にとって、最も必要なのは、そういった、痛みを持っているけれども、それを寄り添って聞き、静かに受けとめてくれる人々、またその環境です。 続きを読む 「帝国の慰安婦」の書評から考える

以前、「チャック・スミスの日本語訳サイト」を本ブログ紹介させていただきました。実は、私の妻と教会の何人かで、次の本を翻訳・校正してきていました。

Love: The More Excellent Way

私たち夫婦が、アメリカにいたときから、「Pastor Chuckから何を教わっているのか？」ということを考えるときに、これぞと思われる本がいくつかあるのですが、一番大きいものの一つは「恵み」です。「恵みはなぜすべてを変えるのか」という本がサイトに出ています。

そしてもう一つは「愛」です。当時の若いヒッピーの世代に、どうして保守伝統を重んじるクリスチャン家庭で育った彼が、福音をもって彼らに届くことができたのか？現代の流行っている考えであれば、「今の時代に合わせていかなければいけない」という答えでしょうが、彼は云わば「ふり」をしませんでした。けれども、愛を持っていました。これは元ヒッピーのクリスチャンが口を揃えて証言することです。ヒッピーは反権力的で、年上の権威的存在に反発心を抱いていましたが、その壁を通り抜けることができたのは、他でもない、彼から流れる神の愛でした。

今、アメリカの若い世代のクリスチャンに広まっているのが、「人々を愛していこう」という動きです。その急先鋒に立つ本が、物義を醸した”Love Wins”という本だそうです。福音を受け入れなければ地獄に行く、という教えに対する反発が色濃い本になっており、そこで「正義」なのか「愛」なのか、という問いかけを、多かれ少なかれ、アメリカにいるクリスチャンはしているのだと思います。（参照サイト：ブライアン・ブローダソン(Brian Brodersen)牧師による”Love Wins”の検証）

そして、私が日本で奉仕の働きをしていて、「人」に触れるということは、「愛する」っていうことを絶えず自問自答していくことなのだ、ということに気づきました。Loveの紹介サイトの副題にも、こういう言葉があります。

そこで、calvarychapel.comで紹介されていた本書の一部抜粋の記事を、そこだけすでに翻訳した部分を紹介します。一見矛盾する「正義」と「愛」が、実はその正義の中に愛があることを上手に説明しています。

これから、そのサイトの日本語訳のところに翻訳を掲載してもらうようお願いをしていきますので、どうか無事に掲載できるようお祈りください。よろしくお願いします。

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■神の正義の中の愛(原題:Love in Justice)

正義においてでさえ、神は愛を示してくださることを言わずにはおかれません。愛をもって、危害が及ぶような決定や行動に対し、神は警告をお与えになります。自分を破滅させる方向へと導く私たちの堕落した性質から、私たちを守ろうとされます。

行動の中には、それに伴う裁きをもたらすものがあります。もし何か邪悪なことをするなら、当然の帰結として、それがもたらすひどい影響に苦しむことになります。人は種を蒔けば、その刈り取りもすることになります（ガラテヤ六章七節）。行動や行為は、自動的にそれに見合った結果をもたらします。

聖書の中で与えられている神の律法を学ぶと、結局神は、破壊的な選択をすることを禁じておられることがわかります。その選択とは、健康、配偶者や家族、友人との関係を破壊するもの、そして神との関係を破壊するものです。当然ながら、あなたをだめにしてしまうものを神は不法とされました。一方で、神はあなたの徳を高めるもの、よりよい人にするもの、他の人との関係を良くするもの、神との関係をほめたたえることを命じておられます。

ですから、神の律法を咎めることはできません。聖書はこのように言っています。「主のみおしえは完全で、たましいを生き返らせ、主のあかしは確かで、わきまえのない者を賢くする。」（詩篇十九篇七節）。神の律法を咎めることはできません。それなのに私たちはとかくそれに反抗します。私の肉は神の律法が禁じていること、それ自体の性質のゆえに、自分をだめにしてしまうことをしたがります。神が私に命じておられるにもかかわらず私がそれをするなら、必然的に自分の反抗の結果に苦しむことになります。ですから、神はみことばの中で、もし私たちがそれをするなら、しかじかのことが起こると警告しておられるのです。神はご自分の律法を犯した結果をはっきりと私たちに警告しておられます。しかもそれは神が恵み深くないからではなく、恵み深い方だからです。

私はとかく、自分をだめにするようなことをします。それなのに、神は続けてあわれみをかけてくださいます。神は奮闘の渦中にいる私をご覧になります。私が悲しみのうちにいるのをご覧になります。悲嘆のうちにいる私をご覧になります。私が自分を破滅させるようなことを避けてほしいと神は願われました。そして、それを私が回避するのを手伝ってさえくださいました。しかし私は反抗したのです。結局、私はそのようなことをする選択をします。それで、私はその結果に苦しむのです。

しかし、そうであっても神は恵み深く、あわれみ深く、同情心に満ちておられます。「ああ、かわいそうに。なんでそんなことをしたんだい。」と神はおっしゃっているようです。そして、手を差し伸べて、私を穴から引き揚げ、再び私が自分の足で立つようにしてくださるのです。

これまでに、自分の子が深刻な間違いを犯すのに指をくわえて見ていなければならなかったことがあったでしょうか。それは両親が直面する苛立ちの中で、最たるものだと思うのです。　青年が自分で物事を決めていかなければいけない年齢に達したとき、その青年が取ろうとしている選択が間違っていて、その子をだめにしてしまうとわかっているなら、胸が張り裂けます。その子の決断が痛みや傷をもたらすことがわかっています。ですから、できる限りのことをして、その子がそうしないようにします。法律が許す目いっぱい、できる限りあらゆることをします。けがや破滅を未然に防ぎたいのです。来るべき恐ろしい痛みや悲しみから、その子を逃れさせたいのです。そのようなすべてのものから、その子を必死になって守りたいのです。しかし、ときに子どもは強情を張ります。意固地になり反抗して、あなたのよい判断に反する、あなたの願いに反する、あなたの忠告や助言、脅しにさえも反する行為をします。自分の計画を実行し、その子を止めることができるものは、何一つないのです。

ただその恐ろしい悪循環がひとりでに完了するのを傍観し、待つしかないのです。

計画が全くだめになり、その子がひどい痛みの中にあるのを見るときは、それはまさに避けてやりたいと思っていた苦悩です。介入して、バラバラになった人生を拾い上げ、回復するのを助けます。人の話を聞いてさえいれば、そのようなことはすべて避けることができただろうに！

ついに、楽しみにしていた本を完読しました。以前「ハイテクのイスラエル」という題のブログ記事を書きましたが、この深い骨格を表しているのが、この書物と言えます。書名が、イスラエルに興味の薄い日本人に何とか興味を持ってほしいという苦肉の策としての邦題になっていますが、本来は、”Start-Up Nation（スタート・アップ国家）　”であり、次に出てくるあとがきの言葉に集約されます。

この本の主題はテクノロジーやイノベーションそのものではありません。むしろ、イノベーションを生み出す風土、人材、教育や文化といった側面、そしてイノベーションを事業として、産業として育成していく上での諸条件について、イスラエルの多くのハイテク企業を例に多面的・多角的にわかりやすく紹介しています。（341頁）

ペレス大統領の前書きから始まり、内容は、建国物語、IDF（イスラエル国防軍）、キブツ、ディアスポラ（離散のユダヤ人）などからの切り口で、具体的な起業の例をたくさん挙げています。少し紹介すると・・・

「ハイブリッド車は人魚のようなものです」
（イスラエルの起業家の「電気自動車」の考案を聞いて出てきた、日産のCEOゴーン氏の本音）

「砂漠で魚を養殖することは道理にかなっている、と説得するのは骨が折れた。」
（種明かし：ネゲブ砂漠でやっとの思いで掘り出した地下水は、塩分入りの温水だった。しかし、それが熱帯魚の養殖に極めて適した水である。）

「善人はインターネット上に自分の足どりを残す、つまりデジタルの足跡を残すのです。なぜなら、何ひとつ隠す必要がないからです。・・・悪人は足跡を残しません。身を隠そうとするからです。」
（「足跡」を辿るのではなく、足跡が「無い」ことを辿る発想。ペイパルに、電子詐欺の技術を売った起業家の言葉。この会社は十万件の調査確認をわずか三日で高度な確率で処理した。）

ここはロゴス・ミニストリーのブログですから、聖書に関連したことに焦点を当てたいのですが、実に現代イスラエルは、次の預言の成就なのです。

「わたしは、おまえたちの上に人をふやし、イスラエルの全家に人をふやす。町々には人が住みつき、廃墟は建て直される。（エゼキエル36:10）」

これまで大いに勉強になった、現代イスラエルの書物として本ブログで挙げたのは以下の三冊です。そして関連する聖書箇所を引用したいと思います。

全般の歴史：　「イスラエル全史」
「私が預言していると、音がした。なんと、大きなとどろき。すると、骨と骨とが互いにつながった。私が見ていると、なんと、その上に筋がつき、肉が生じ、皮膚がその上をすっかりおおった。（エゼキエル37:7-8）」

イスラエル人の人となり：　「イスラエル人とは何か」
「恐れるな。わたしがあなたとともにいるからだ。わたしは東から、あなたの子孫を来させ、西から、あなたを集める。 （イザヤ書43:5）」

産業：　本書「スタート・アップ国家」
「・・・今は人の住むようになった廃墟や、国々から集められ、その国の中心に住み、家畜と財産を持っている民に向かって、・・・（エゼキエル書38:12）」

そして本書を読むと、日本の危機も同時に感じます。以下の書評記事が参考になるでしょう。

「今、生まれ変わろうとしないなら、日本は廃墟となったデトロイトのようになっていく。 」

最近、在イスラエルの日本企業の人が、第二次インティファーダ以降、日本企業はヨルダンなどに移動し、イスラエルには戻ってこないという現状を伝えていました。この傾向は対イスラエルに限らず、日本全体が自らの製品や技術をお客に売るという奉仕精神が著しく欠けてきたことの現れではないか、と私は懸念しています。

現代の日本を厚く覆っている雰囲気、すなわち危険を回避しようとする態度、安全志向にある背後には、実は自分自身が内部から崩れていく前兆ではないのか、と私は感じています。「少々、弾が飛んできても、私は商売をしますよ。」という気概こそが人間生来の姿であり、内部から物を創造する力が出てくるのではないかと思います。そして危機の中に自分を置くからこそ、目標が明確になり、それがさらなる開発につながります。

霊的な側面においては、「世界一評判の良い国　―　日本　その３」でお話ししました。外からは大きく期待されている日本人キリスト者が概して内向きになっており、外が見えていない姿を説明しています。

最後に、イスラエルに対する後進的なイメージを未だ持っている方に、経済的側面から次の図表を紹介して終わりにします。本書からの抜粋です。（クリックしてください、大きくなります。）

本の紹介ですが、これは私が大学一年生の三月頃に読み、二年生に入る直前に信仰を公にした、大きなきっかけを与えてくれた本です。かなり前に読んだ本であり、もう手元にないのですが、自分にとっては記念すべき本なので、ここに書き記しておきます。

この本についての推薦が次のブログ記事にあるので、内容はそちらでお読みください。

「光あるうちに－道ありき第三部　信仰入門編」を読みました

私にとって、そしておそらくは多くの日本の人にとって、キリスト教信仰に対するつまずきは「罪」であろうと思います。これまで、「聖書には良いことが書いてあるが、どうしてキリストだけなのか？」「十字架を強調しているが、どうしてなのか？」「自分が本当に駄目になったのであれば、信じるかもしれない。」など、いろいろな疑問や質問を聞いてきましたが、それは行き着くところどれだけ「罪」を理解しているかにかかっています。

三浦綾子さんの本書における説明が、私の罪概念を一気に変えました。そして、はっきりと「私は罪人だ」と断言できるようにしてくれました。

「罪とは、義のものさしについて二重基準を持っていること、そのもの。」という趣旨が書かれていました。この本は元々、主婦向けの雑誌に掲載されていたものらしいのですが、それで主婦の視点になった例話が多いのですが、井戸端会議で、ある奥さんが他の女性が浮気していることについて、「なんと汚らわしいことでしょう。」と非難しているくせに、たいした月日も経っていないのにある男と付き合うようになり、「こんな愛、初めてだわ。」と言って、ぜんぜん矛盾を感じていない姿、ということです。

今となっては、ローマ2章1節の言葉の内容であることが分かります。「ですから、すべて他人をさばく人よ。あなたに弁解の余地はありません。あなたは、他人をさばくことによって、自分自身を罪に定めています。さばくあなたが、それと同じことを行なっているからです。」その他のいろいろな例えも読み、聖書の言っている罪とは、単に何らかの行為ではなく、人の体の中に染み付いている性質そのものであることが分かりました。まさに、自分が「救いようのない存在」であることが体感できました。

彼女は、他の小説「氷点」において、これを原罪として描いていますが、原罪は私たちの償いによっては拭い去ることができません。原罪は、完全な方が罪人として罰せられることによって、つまりキリストが十字架に付けられたことによって、取り除きえるということです。ゆえに、やはり「キリストのみが救いの道」であり、他の宗教でも善行でも道徳でもない、ということです。

ちなみに三浦綾子さんは、男女関係、結婚についても数多くのエッセイを残しておられます。MGF教会の牧者、菊池一徳さんが、三浦夫婦の結婚観について詳しく紹介しています。

三浦光世・三浦綾子クリスチャン夫妻の聖書的結婚観・夫婦論