ルカの福音書１７章　「イエスを見つめる」


アウトライン

１Ａ　主として　１−１０
　　　１Ｂ　内容　つまずき（人間関係）　１−４
　　　　　　１Ｃ　加害者　１−２
　　　　　　２Ｃ　被害者　３−４
　　　２Ｂ　方法　従順　５−１０
　　　　　　１Ｃ　力　５−６
　　　　　　２Ｃ　栄誉　７−１０
２Ａ　神として　１１−１９
　　　１Ｂ　内容　いやし　１１−１４
　　　２Ｂ　方法　礼拝　１５−１９
　　　　　　１Ｃ　感謝　１５−１８
　　　　　　２Ｃ　救い　１７
３Ａ　王として　２０−３７
　　　１Ｂ　内容　神の国　２０−２１
　　　２Ｂ　方法　分離　２２−３７
　　　　　　１Ｃ　捨てられる　２２−２５
　　　　　　２Ｃ　滅ぼす　２６−３３
　　　　　　　　　１Ｄ　日常生活　２６−３０
　　　　　　　　　２Ｄ　ロトの妻　３１−３３
　　　　　　３Ｃ　残す　３４−３７
　　　　　　　　　１Ｄ　選り分け　３４−３６
　　　　　　　　　２Ｄ　場所　３７

本文

　ルカの福音書１７章をお開きください。ここでのテーマは、「イエスを見つめる」です。私たちは、１４章からずっと、安息日におけるイエスの姿を追っています。律法学者の家に招かれたイエスが、そこを出て、今度は罪人や収税人と食事を持たれました。それを快く思わないパリサイ人にたちに、神の恵みについてのたとえを話されてから、次は弟子たちに語られました。お金をきちんと管理するようにということでした。金好きなパリサイ人が、それを聞いてあざ笑うと、今度はパリサイ人に対して語り、その貪欲のゆえにハデスで苦しみにあうことを告げられました。つまり、イエスは、パリサイ人と弟子たちがそばにいて、交互に続けて語られています。１７章は、弟子に対して語られるところから始まります。

１Ａ　主として　１−１０
１Ｂ　内容　つまずき　１−４
１Ｃ　加害者　１−２
　イエスは弟子たちにこう言われた。「つまずきが起こるのは避けられない。だが、つまずきを起こさせる者は、忌まわしいものです。」

　イエスはこれから、つまずきについて語られます。これは、キリストとの歩みにおけるつまずきです。つまり、罪を犯させるようなきっかけをつくったり、信仰の歩みを妨げたりすることです。まず、イエスは、「つまずきが起こるのは避けられない。」と言われました。この世は、人に罪を犯させるようなものでいっぱいです。テレビ、雑誌、人々の会話などに、私たちを神から引き離す話題が満ちています。ですから、つまずきは避けられません。けれども、自分が人をつまずかせるようなことをしたら、それは忌まわしいとイエスは言われます。加害者になってはいけないということです。

　この小さい者たちのひとりに、つまずきを与えるようであったら、そんな者は石臼を首にゆわえつけられて、海に投げ込まれたほうがましです。

　この小さな者たちとは、神に全面的な信頼を寄せている人たちであります。イエスは、悪霊が追い出されたことにはしゃいで喜び回る弟子たちを見て、「これらのことを、賢い者や知恵ある者には隠して、幼子たちに現わしてくださいました。（１７：２１）」と祈られたことがあります。子どものような、無批判で素直な態度を神に対して持っている人が、小さな者です。けれども、無批判で素直であるゆえに、それを利用して悪いことを教えたり、自分の腹を肥やすことが者たちがいます。神に対して大きく口を開けているその人に、乳や蜜ではなくて、毒を注ぎ入れるのです。例えば、｢献金をしなさい。｣と言って、自分のポケットマネーにしたり、｢指導者に従いなさい。｣と言って、自分の権威欲を満たしたりするのです。これらに対して、イエスは、ものすごい恐ろしい罰があることを語られています。石臼を首にかけられて、海の底に沈んだほうがまだ軽い罰であるほど、さらに恐ろしい罰があるのです。

２Ｃ　被害者　３−４
　気をつけていなさい。もし兄弟が罪を犯したなら、彼を戒めなさい。そして悔い改めれば、赦しなさい。

　１，２節は、自分がつまずきを与えることについてでしたが、今度は、自分がつまずきを受けるときのことです。私たちは、よく、「つまずいた。」という言葉を口にしますが、面白いことに、つまずいたことはよく覚えていても、つまずかせたことは覚えていません。傷を受けたことは覚えていても、傷を与えたことは忘れています。ですから、イエスは、つまずきについて、まず、つまずかせることについて語られました。私たちが生活している上で、相手から受ける行為よりも、相手に与える行為に気をつけなければいけません。

　ただ、実際に、つまずきを受けるときがあります。明らかに、ひどいことをされることがあります。自分がその人のことを怒ったり、恨んだり、憎んだりする正当な理由が、いくらでも見つかる場合があります。けれども、そのようなときでも、イエスは、「赦しなさい。」と言われるのです。心に留めないで、過ぎ去らせることです。イエスは、まず、「戒めなさい」と言われました。他の個所では、「ふたりだけのところで責めなさい。（マタイ１８：１５）」とあります。他人に話すのではなく、本人に話します。そして、「ごめんなさい。もう、そういうことはしないから。」と言うのであれば、赦してあげなければいけません。

　かりに、あなたに対して一日に七度罪を犯しても、『悔い改めます。』と言って七度あなたのところに来るなら、赦してやりなさい。」

　当時、ラビは、「三度赦してあげれば、あなたは完璧です。」と教えていました。イエスは、七度と言われます。しかも、一日に七度です。何回も罪を犯して、「もう、やりません。」という人がいます。その人は、真に悔い改めていないように見えます。けれども、｢悔い改めます｣と言うのであれば、行なうのでなく言うのであれば、赦しなさい、とおっしゃっています。悔い改める言葉を言えば、私たちは赦すしかないのです。

２Ｂ　方法　従順　５−１０
１Ｃ　力　５−６
　使徒たちは主に言った。「私たちの信仰を増してください。」

　使徒たちは、驚きました。７度も赦すなんて、到底できないと思いました。それで、そのようなことのできる信仰を与えてください、と言っています。これは、もっともな願いのように聞こえます。それを行なうことができないから、行なうことができるようにしてください、とお願いしているわけです。けれども、イエスにとって、それは的外れな質問です。

　しかし主は言われた。「もしあなたがたに、からし種ほどの信仰があったなら、この桑の木に、『根こそぎ海の中に植われ。』と言えば、言いつけどおりになるのです。

　からし種とは、肉眼で見たら、粉末の一粒のような小さい種です。それだけの信仰があれば十分なのです。それでは、使徒たちにからし種のような信仰さえなかったのでしょうか。いいえ、彼らには信仰がありました。しかし、信じる対象が違いました。イエスを信じていたのでなく、自分自身を信じていたのです。｢そんなのできない。７度赦すなんてできない。｣と言って、実は自分自身を見つめていたのです。けれども、イエスは、基本的に、「わたしを信じなさい。」「わたしを見つめなさい。」と言われています。嵐を静められたイエスは、目の前にある桑の木を海の底に根づかせることはおできです。この方を見つめて、この方を信じるとき、私たちは、この方の命じられることに自ずと従うようになります。桑の木がただイエスの命じられるままになるように、私たちのうちで、「７度赦しなさい。」という命令が実現されるのです。ですから、私たちは、「できるか、できないか。」という世界に生きているのでなく、「従うか、従わないか。」の世界に生きているのです。

２Ｃ　栄誉　７−１０
　ところで、あなたがたのだれかに、耕作か羊飼いをするしもべがいるとして、そのしもべが野らから帰って来たとき、『さあ、さあ、ここに来て、食事をしなさい。』としもべに言うでしょうか。かえって、『私の食事の用意をし、帯を締めて私の食事が済むまで給仕しなさい。あとで、自分の食事をしなさい。』と言わないでしょうか。

　しもべは、主人の食事を整えるのも仕事ですから、当然、主人といっしょに食事をするわけがありません。

　しもべが言いつけられたことをしたからといって、そのしもべに感謝するでしょうか。

　これも、当然しません。私たちが仕事から帰るとき、上司は、「お疲れさん！」とは言いますが、「こんなにやってくれて、何とお礼を言えば良いだろう。君のしてくれたことは、一生忘れないよ。」などと言うでしょうか。そんなこと言われたら、かえって気味が悪いですね。なぜなら、私たちは任せられたものに対する報酬は与えられるからであり、それ以上の待遇は期待しないからです。 このことが、イエスと私たちの関係にも当てはまります。

　あなたがたもそのとおりです。自分に言いつけられたことをみな、してしまったら、『私たちは役に立たないしもべです。なすべきことをしただけです。』と言いなさい。」

　もし、かりにイエスが使徒たちの願いを聞き入れて、使徒たちが一日に７度人を赦せたとしたら、どうなるでしょうか。「私は、こんなに赦せました。何かいただけるでしょうか。」という気持ちが必ず出てきます。なぜなら、自分で行なっているからです。行ないによって生きれば、必ず誇りが出てきて、報酬を求めます。パウロは、「働く（行なう）者のばあいに、その報酬は恵みではなくて、当然支払うべきものとみなされます。（ローマ４：４）」と言いました。しかし、イエスが命令されるとき、それを実行するのもイエスなのです。イエスが働かれるのですから、その報酬は当然、イエスご自身に与えられるのであり、イエスを信じて生きる者はそのことを意識することができます。自分はただ、信じて、その命令に従っただけです。杖を地に投げなさいと命じられて、それに従ったら、蛇になったのと同じです。ですから、パウロはこう言いました。「それでは、私たちの誇りはどこにあるのでしょうか。それはすでに取り除かれました。どういう原理によってでしょうか。行ないの原理によってでしょうか。そうではなく、信仰の原理によってです。（ローマ３：２７）」

２Ａ　神として　１１−１９
　こうして、私たちはイエスを主として見つめる必要性を学びました。イエスを信じて生きるとき、イエスの命じられることに従うようになります。次は、イエスを神として見つめることについて述べられています。

１Ｂ　内容　いやし　１１−１４
　そのころイエスはエルサレムに上られる途中、サマリヤとガリラヤの境を通られた。

　イエスが、エルサレムへの旅を続けておられることを思い出してください。９章５１節に、「イエスは、エルサレムに行こうとして御顔をまっすぐに向けられ」たと書かれていますが、そこからずっとエルサレムへの旅の記事が載っています。そして、イエスは、異邦人とユダヤ人の混血であるサマリヤ人の住む土地と、ユダヤ人が住むガリラヤとの境を通られました。

　ある村にはいると、十人のらい病人がイエスに出会った。彼らは遠く離れた所に立って、声を張り上げて、「イエスさま、先生。どうぞあわれんでください。」と言った。

　らい病人が、遠くから叫んでいます。というのは、らい病人は、律法によって人に近づくことが禁じられていたからです。だれかが近づいて来たら、「汚れている。汚れている。」と叫ばなければなりませんでした（レビ１３：４５）。そして、イエスが「あわれんでくだ」さるのを願っています。彼らも、イエスの評判を聞いていたのです。そして、イエスが近くによってくれたらと、ひそかに願っていましたが、今、その夢がかなえられたのです。彼らは必死に叫びました。

　イエスはこれを見て、言われた。「行きなさい。そして自分を祭司に見せなさい。」彼らは行く途中でいやされた。

　すぐにいやされた、とは書かれていません。行く途中でいやされた、となっています。つまり、少しずついやされたか、あるいは、時間が経ってからいやされたかのどちらかでしょう。私たちもいやしを願い求めますが、すぐに聞かれなくても、祈りつづけることが必要です。

２Ｂ　方法　礼拝　１５−１９
１Ｃ　感謝　１５−１８
　そのうちのひとりは、自分のいやされたことがわかると、大声で神をほめたたえながら引き返して来て、イエスの足もとにひれ伏して感謝した。彼はサマリヤ人であった。

　彼は、イエスを礼拝し、感謝しました。イエスが神から来られた方であると認めました。ここで、「引き返して」という動詞がとても大切になります。なぜなら、他の９人はそうしなかったからです。そして、彼はサマリヤ人でした。サマリヤとガリラヤの間にある村ですから、どちらも住んでいました。あの１０人はユダヤ人とサマリヤ人のどちらもがいました。

　そこでイエスは言われた。「十人いやされたのではないか。九人はどこにいるのか。神をあがめるために戻って来た者は、この外国人のほかには、だれもいないのか。」

　メシヤを信じていたのは本来ユダヤ人なのに、サマリヤ人がイエスのみもとに来ました。